良知论

然人之所力，非有理智之产物，而有感情之动，而成其事。或为恶事，或为善事，人之见解不同矣。

试问若可杀一人，而可救天下人，该作何为？

而天下之人，必为活其命，而扬言杀此人者，此为大众之愿。

而存善念者，抑或有此等之心，而不愿天下人之所为。或为自杀而死，或终生而念其善。（此等之人少，于生死存亡之关键，而导其大义之士，余千古而仰慕，亦怀之敬意也。）

故余言之曰：“善者之心，亦随事之渐变，而非事之根本！而常人所言善恶之事，无非世人所教授之理，或自以为而善而恶者，诚为良知也。”

故人之良知，难言也。有罪恶滔天者，临终亦有良善之言，劝世人勿为恶之意，或为后人所念，或为自我之一生全然悔过，可谓是放下屠刀立地成佛之意。

然此等人者，放下便能成佛，亦太可容易？好人难为，此为愚蠢之言也。

而之人所发善心，或见孩童幼稚之笑意，或为自我修养之品质。然遇事而为恶，试问此等之人乃为良知之人否？

我等皆人，皆为如此。为善亦为恶，遇事之变，便可为善为恶，与世之难言也。

故余言：“良知，乃人天性，亦为孟子之人性本善，亦为荀子之人性本恶。为人之难题，全在此也。”

愿今之无良之人，知其为人之真意，勿在未来之时光，而悔恨终生，为世而笑也。