章五十八 论道

长眉道长名为谈道，实为论世。无论盛世乱世，都是众生因缘际会，都于道无损，于道无补，劝弘宣大士又何必执着于入世呢。

“世间百态，为众生同业所感，理当同救，岂可独善其身？”

弘宣大师一句话，道尽慈悲。佛言：若有人相、我相、众生相、寿者相，既非菩萨。

古有僧人饲虎喂鹰，弘宣大士信念坚定，又何惧杀劫临身？

“汝教有云：心存人我，便有分别；有分别，便有众生；有众生，便有寿者，便有善恶美丑，世间百态，因果缠身。修道，顺则凡，逆则仙；返还天真，复归婴儿；大道至璞，万法归一，何必执着？不顺天道，恐历杀劫。”长眉道人继续劝道。

弘宣大士默然片刻，从怀中掏出一卷古朴的经文，乃是弘宣大士开启智慧了悟佛法的经文《金刚波若波罗蜜经》，放在弘宣大士平日里打坐参悟的土黄色功德蒲团之上，然后将这两件物品轻轻推到长眉道人跟前。

“生死流长，涅槃般若，同是大道，并无差别，到时还请道友法架降临，于红尘烈焰中度我解脱。”

弘宣大士虽为净土宗大德，但开悟却是因为那卷充满智慧的《金刚波若波罗蜜经》，而非净土六经。

行于般若，功在弥陀，便是弘宣大士的修行践言。

将《金刚经》和功德蒲团赠予长眉道长，怎么看怎么像是在安排后事。弘宣大士因经书开悟，用蒲团行功，这两样东西交出来的意思再明白不过，是请长眉道人届时再次度化于弘宣大士历劫后的转世之身。

佛家讲六道轮回，若弘宣大士不慎再入轮回，也只有长眉道人最为有资格前去度化了。

“汝教有云，佛观一碗水，八万四千虫。”长眉道人再劝道，然后端起面前一碗清水，一饮而尽。

此举再明显不过，你弘宣大士舍己救人，但被你救下的那些人每日单单饮水吃饭所造的杀业都数不胜数，饮一碗水便屠尽八万四千生灵，更何况其它因果业障？杀人是业，救人又何尝不是业？法无善恶，一体两面而已。

如同饲虎喂鹰之举，僧人的慈悲换回了虎、鹰的生命，但虎、鹰为了生存，不知又要捕食多少兔子、鹿、燕雀之类的动物，而这些杀业，又该算到谁的头上呢？僧人是救了一条命，却换来更多的动物为此丧生，那僧人此举究竟是救命还是害命呢？

弘宣大士低眉不语。

长眉道人也知道劝不了宏宣大士，便不再劝，目光依旧深邃如海，无悲无喜。

得证大道，本无喜悲，无善恶，无美丑，无轻重，无始终，一切皆无。离大恐怖，颠倒梦想，得大自在，大天真，大喜乐，大解脱。

弘宣大士目光望向遥远的天际，嘴角依旧挂着笑容：“有一有缘人，贫僧当前往度之。”只是弘宣大士的这一笑，真的是因为喜悦吗？

师尊释迦摩尼佛宝相庄严，自然无悲无喜。然而未来佛弥勒憨态可掬笑口常开，就一定是喜悦、高兴、圆满、幸福吗？须知佛菩萨本无人、我、众生、寿者相。